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郭嵩焘自谓22岁开动办洋务，乃独一实在盛开洋务的东说念主。他对办洋务以自立的露出，真实比洋务派官员们要真切得多。他的想想体系中，“通民情”才是第一紧要的事情，然后是“尚学兴艺”和“民富”，终末才是“强兵富国”。

作家：张健康

封图：图虫创意

郭嵩焘再次引起全球的阅读关切，大抵跟学术界再行想考中海酬酢与经济当代化的历程相关。

按照当代化表面的叙事，中海酬酢当代化就是一个从封锁阻隔情景渐渐融入当代全国体系的经过，而经济当代化则是一个从自力新生的传统农业占主导的经济体系向高度商品化的当代工买卖占主导的经济体系转机的经过。岂论是驳斥中海酬酢当代化照旧经济当代化，郭嵩焘皆以他的实践、目力和际遇，成了一个永远绕不开的东说念主物。

郭嵩焘与晚清中兴名臣曾国藩、李鸿章、左宗棠、彭玉麟、胡林翼、刘蓉、曾国荃、江忠源、罗泽南交厚。1858年，李鸿章欲保荐郭嵩焘到江苏仕进，但与郭嵩焘曾有换帖之交的曾国藩反对说：“筠公（郭嵩焘号筠仙）芬芳悱恻，然文章之才，非繁剧之才也。”曾国藩不愧为郭嵩焘的老友，对郭嵩焘的评价可谓一语中的。郭嵩焘带过兵、办理过洋务、处理过教案、当过父母官、筹措过粮饷、出使过英法，但任事时刻均不长。他曾用一首诗向江忠源抒发他帮曾国藩带兵时的心理：“觅得疲驴试短衣，尺书屡召敢频违？此生兵马真非分，夜半星辰尚合围。”他视“兵马”“合围”为“非分”之事，不肯意多干，反倒是对著书立说充满关切，而他丰富的任事资格则成了他扩张目力、提取想想和著书立说的绝佳素材。

郭嵩焘留住了迢遥诗文、奏疏和日志。诗文大多被收录在《养知书屋文集》和《养知书屋诗集》，奏疏则有《郭侍郎奏疏》存世。然而，正如《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》作家孟泽所言：“实在表露了郭嵩焘的精神特点、彰显了他的想想和东说念主格魔力的，仍然要属他的三次出仕，特等是行动驻英法公使本事的推崇，以及他在书信日志中的自我表白。”1981年至1983年，湖南东说念主民出书社推出四卷本《郭嵩焘日志》，郭从1855年（咸丰五年）至1891年（光绪十七年）物化前一日的日志首次公诸于世。

《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》

孟泽 | 著

岳麓书社

2021年11月

1984年11月，钟叔河和杨坚又凭证郭嵩焘1876年至1879年（光绪二年至五年）出使英法前后及本事的日志手稿过录编次，整理出书了《郭嵩焘：伦敦和巴黎日志》一书。该书不仅保留了光绪二年十月十七日至五年三月初五日出国本事日志的全文，含当年曾激起“满朝士医师的民愤”“闹到奉旨毁板才算完事”的《使西纪程》，还提要了郭出国前后与洋务和出使相关的日志，因而为今东说念主了解郭嵩焘的酬酢和经济想想提供了很好的进口。2016年12月，商务印书馆和中国旅游出书社还出书了郭嵩焘的《使西纪程》和黎庶昌的《欧好意思杂志》合刊本。

《郭嵩焘：伦敦和巴黎日志》

[清] 郭嵩焘 | 著

钟叔河 杨坚 | 整理

1984年11月

欧好意思只想互市 清国以为夷患

钟叔河在《论郭嵩焘》一文中说，郭嵩焘“全都是按照封建社会作育东说念主才的程式而成为士医师阶层表层东说念主物的”，终末却成为了总揽阶层里面的反对派。他不仅反对果断派，还反对洋务派的好多作念法，甚而反对总揽阶层的某些根底不雅念。他反对果断派，是因为果断派但愿使大清国保抓与外界全都阻隔的情景；他反对洋务派，是因为洋务派以为用少量羁縻之术，买少量洋枪洋炮，学少量洋东说念主本领，就不错使清王朝保存下去；他反对总揽阶层的根底不雅念，是因为他们还千里迷于“天向上国”的“政教”（包括政事轨制、文化想想）优于“夷狄”（番邦）的神话之中。

郭嵩焘第一次出仕是1858年经江忠源保荐出任翰林院编修，次年又罢黜协助僧格林沁驻防天津。入京当官给了郭嵩焘近距离不雅察王公士医师们一言一行、所想所想的契机。固然，成果是很令他忧虑的。他曾致函曾国藩怀恨说：“京师风光凋耗，而相与禁锢为欢，酒食宴集，转胜往时。文昌、燕喜诸处，无日不音乐，无日不有绿呢轿摆设门首。”然而，实在令他忧虑的照旧王公士医师们对“门口的番邦东说念主”惛然无知，迢遥仍以传统的“夷夏”不雅念看待脚下的对外关系，以为英法诸国不外是横蛮的夷狄，干涉内地是灾难，必须剿之此后快，遑论与之和平相处；与洋东说念主打交说念仅仅临时性的，洋东说念主抢劫一番便会离开，与之缔结协议不外是权宜之策，能拖就拖，能毁就毁。

第一次出仕本事，有两件事给他留住了真切的印象。

一是洋东说念主“入京斥地夷馆一事”。1858年（咸丰八年）郭嵩焘致函胡林翼说到一件事：1858年清廷重负在身与英法俄好意思商谈缔结《天津协议》事宜时，清廷正本是答理准予汉口以下港口3处与洋东说念主互市的，但是主内的诸王很快就后悔了，便派东说念主告诉使团“且毁前约”，但又不胜利昭示重负在身，是以使团不知真假，只可推诿徘徊，成果“徒务反复，以授夷东说念主之胁责”。郭嵩焘过后才知说念，诸王后悔的原因尽然是洋东说念主条目“入京斥地夷馆”。

二是朝廷密令僧格林沁偷偷紧迫干涉天津的番邦东说念主。1859年4月，怡亲王载垣来到僧格林沁注重于天津的营地，带来音讯说，派往上海的使团与“外夷”的沟通如故胁制，入京换约已不可编削，只可选定，但是洋东说念主入京换约的必经之地天津的防御不撤。怡亲王还说，奉旨密商，要是夷东说念主进口不依规章，可偷偷击之，就说此事乃乡勇所为。郭嵩焘以为不可，但亲王“愦愦好笑”，不为所动。随后，僧格林沁还衔尾幕僚草拟奏折，说天津“民勇强悍”，意欲阻滞洋东说念主入津，为偷偷紧迫洋东说念主张目。

1855年至1856年，郭嵩焘奉曾国藩之命前往江浙筹饷本事，就搏斗过洋东说念主，目力过洋东说念主措置下的上海租界的远大变化。1862年至1866年，第二次出仕到江浙理财筹饷和巡抚广东本事，又再次目力了洋东说念主治下上海的变化，还切身处理过广东当地东说念主与英国东说念主、法国东说念主、好意思国东说念主、荷兰东说念主的商事和酬酢冲破。1874年至1879年，第三次出仕本事，云南发生马嘉理案，郭嵩焘被慈禧以驻英公使的形状派往英国赔罪。这本来是一次带着辱没服务的旅行，却给了郭嵩焘走出国门、近距离看全国的契机。招来士医师群攻的《使西纪程》，即是他离开上海抵达英国本事的日志。

郭嵩焘莫得走出湖南之前，对洋东说念主的看法与正常士医师莫得太多不同，但是搏斗洋东说念主、办理“夷务”之后，他渐渐露出到，主内的王公和任事的大臣所领有的历史造就和传统灵敏，如故不及以支吾那时的对外关系。

当先，与历史上抢劫华夏的游牧民族不同，洋东说念主来了不会抢劫一番就走。

郭嵩焘首次见到洋东说念主，便露出到过去士医师们据说的“鬼佬”“横蛮东说念主”根底不是事实，洋东说念主不仅长得魁伟、“妇多出游”、孩子“极秀美”，况且待东说念主接物极有礼仪。更紧要的是，他发现洋东说念主不是来攫取财物和地皮的，而是想与中国作念生意营利。光绪二年二月初九的郭嵩焘日志，记载了慈禧首次召见他的情形。当慈禧问到云南马嘉理案时，他回答说：“据臣愚见，洋患已成，无从屏绝。惟其意在互市为利汉典，亦望中国富强，此后利源不错不匮，无致害中国之心。”

既然洋东说念主不会很快就走，那就需要作念好与洋东说念主耐久相处的测度打算。

咸丰十一年七月二旬日的郭嵩焘日志月旦当朝的酬酢指标是“一味怕，一味诈，一味蛮，一味蠢”。何故至此？根底原因就是主内的王公和任事的大臣既欠亨洋情，又不达洋理。他特等真贵魏源《海国图志》里的一段话：“兼并御敌，而知其形不知其形，利害相百焉；兼并款敌，而知其情不知其情，利害相百焉。”他以为洋东说念主是“多情不错估量，有理不错制服”的，是以要想耐久与洋东说念主打交说念，就必须“通情、达理”，而不可“洋务一办便了，必与言战”，成果反而“终无了期”。

洋务派本末倒置 终致失败

与洋东说念主的搏斗和对洋东说念主措置区域的检修，使得郭嵩焘对欧好意思的先进及先进的根源有了比王公士医师——包括咸丰时代开动兴起的洋务派——更真切的和洽。

1816年1月2日，英王特使阿好意思士德抵达广州后，受到了总督蒋攸铦的宴请。蒋攸铦迎接阿好意思士德是受了天子的高歌的，主张是要向夷东说念主展现天朝的大度。席间，蒋攸铦说广州的列国贸易商中，英国事最大的受惠者，他称之为清朝对英国的恩惠。但阿好意思士德以为贸易两边是对等的，莫得谁对谁施恩的说法。蒋攸铦则“不移至理”说，英国送来的钟表、大呢等物非天朝所必须，而清朝出口的茶叶、生丝等物则是英东说念主的必须。

蒋攸铦的说辞印证了一个流传甚广的段子。1816年的一天，嘉庆天子问大臣孙王印：英国事否富强？孙回答说：彼国大于欧好意思诸国，因此是强国；至于富强嘛，是由于大清富，彼才富。嘉庆天子又问：何故主张？孙回答说：英国从大清买进茶叶,然后转手卖给他国。不评释彼富是由于大清富吗？要是大清扼制茶叶放洋，则英国会穷得没法活。

秉抓此种看法的士医师，固然不仅仅孙王印和蒋攸铦，即即是被历史教科书誉为“睁眼看全国第一东说念主”的林则徐，直到烟土斗殴爆发前夜还坚抓以为“茶叶、大黄禁不放洋”，可“立致诸夷之命”；大清一朝封港，夷东说念主的货品就无处可卖。至于琦善、耆英、骆秉章等东说念主口中的“洋夷”，更是一群具有犬羊之性、未知三从四德、不知君臣高下，况且生理具有明显毛病的蛮夷。

两次烟土斗殴击碎了满清朝廷的富强幻觉，一些开明的王公士医师不得不承认“洋夷”的“器物”真实超越于清国，但是“政教”方面仍然固守“夷夏”框架，而“夷夏”框架中构建的寰宇状貌里，天朝是端淑的中心，诸国则居于“夷狄”的隶属地位，端淑调换上只但是单向度地以夏变夷，而决不可用夷变夏。即即是冯桂芬、薛福成、郑不雅应等开明的想想家，都未能跳出“夷夏”的框架。比如冯桂芬提议：“以中国之伦常名教为正本，辅以诸国富强之术。”薛福成说：“取西东说念主器数之学，以卫吾尧舜禹汤文武周孔之说念。”郑不雅应主张：“主以中学，辅以西学”。他们的主张自后被简化成“中学为体，西学为用”。

出仕英国本事，发生了两件小事，令郭嵩焘对洋务派大臣愈加失望。

一是出国路过香港以及抵英之后，通过参不雅几所当代学堂，特等是牛津大学和某所女子学院以后，他进一步毅力到教悔对办洋务的紧要性，便写信给时任两江总督兼南洋互市大臣沈葆桢，建议“先就互市港口开设学馆，求为徵实致用之学”，但莫得取得积极覆信。

二是驻英本事，他发现到英国留学的中国粹生只好数东说念主，且全是学习舟师的；而日本留英学生多达200余东说念主，仅伦敦就有90东说念主，他见过的20东说念主中，有学律法的，有学政事的，有学电信的，但学兵法的甚少。深感忧惧之余，他以为日本的作念法很可取，因为兵仅仅末务，而各式创制才是立国之本。于是，他写信给李鸿章建议多遴派“放洋学生改习相度（勘察）煤铁及冶真金不怕火诸法及营建铁路及电学，以务实用”。但是李鸿章恢复说，他是带兵的，只考求兵法，开矿、修路、开办学堂耕种东说念主才等事，莫得东说念主摆布，算是给了郭嵩焘一颗软钉子。

资格多了，郭嵩焘对洋务派官员失望绝顶。光绪五年（1879年），他著文《与张力臣谈洋务本末》，借张力臣之口歌唱说，李鸿章、沈葆桢、丁日昌“诸公专意考求富强之术，于本源处尚无参谋，是治末而忘其本，穷委而昧其源也；纵然所求之艺术能与洋东说念主并驾皆驱，犹末也，况其相去尚不不错说念里计乎”。

郭嵩焘自谓22岁开动办洋务，乃独一实在盛开洋务的东说念主。他对办洋务以自立的露出，真实比洋务派官员们要真切得多。他的想想体系中，“通民情”才是第一紧要的事情，然后是“尚学兴艺”和“民富”，终末才是“强兵富国”。

第一，他以为“通民情”才是“立国之本”。1875年（光绪元年），他所作《条议海防事宜》提议：“欧好意思立国，有本有末。”那么，本是什么呢？他的谜底是“朝廷政教”。出使英国之后，他对英国的议会和民选市长轨制进行了检修，然后得出论断：“欧好意思是以享国永久”，就是因为“君民兼主国政”。

第二，他以为“尚学兴艺”是当务之急，是比“强兵富国”更紧要的事情。前述《条议海防事宜》中，郭嵩焘就提议：“欧好意思之法，通国士民，一出于学；律法、军政、船政、下及工艺，皆由学升进而专习之。”比拟之下，造船制器倒莫得那么急迫。离开原土，目击了英国东说念主创办的当代学校之后，他的不雅点愈加服气，是以才写信告诉沈葆桢“东说念主才国势，关系本原，大计莫急于学”，建议他开设学馆。

第三，他以为先有“民富”才有“国富”。光绪元年（1875年）十一月初八日的郭嵩焘日志记载了赴英途中他与英国驻华使馆华文副使禧在明（Walter C.Hillier）的一次话语，谈到英国治下澳大利亚和印度的情形，禧在明说：“欧好意思赋敛袭击，十倍中国。惟务互市贾之利，营立埔头，使其东说念主民有居积之资；来往数万里，损益盈虚，皆与国度同其利病。是以其气常固。”听此，郭嵩焘愈加坚韧了《条议海防事宜》中的主张，应该师法洋东说念主，缔造商贾，洋务应该交予商办，而不是由官办。到英国检修了英国的政事轨制后，他又进一步提议：“中国要务在生财，宜以开采制造等事委之于民，而官征其税。”不外，他同期露出到：“然非民主之国，其势有所不成。”

郭嵩焘的上述露出无疑是超前的，不仅不可能落地生根发芽，反而招来了王公士医师们的谩骂。1894年，在他物化3年以后，他忧惧的事情终于发生了，国土面积只与英伦特等的日本，一举打败小巧玲珑大清国，洋务露出的自立幻影被击破。随后，大清国的一些士医师终于承认大清不仅“器物”输于欧好意思，况且“政教”相通不如东说念主，于是掀翻了一场又一场改造图强的露出。但是，此时遭受的最大阻碍赌钱app下载，如故不是错判我方和误读欧好意思的问题，而是总揽集团不肯意出让涓滴既得利益的问题。终末，改造只可让位给转换。